L'esprit et les perceptions - Veneux - 2021
APERCU
Dans cet ouvrage se trouvent rassemblés des enseignements de Rinpotché portant sur l'esprit (nature et définition), les perceptions (plus particulièrement la division en 7), le mental principal et les 51 facteurs mentaux (principaux composants de notre esprit). Un tiers de l'ouvrage est consacré aux enseignements donnés en juillet 1986 à l'Institut Vajrayogini, puis ceux donnés entre 1995 et 2002 à Veneux-les-Sablons et à Paris. La dernière partie réunie les enseignements de Guéshé Yonten Gyamtso, de fin 1999 et début 2000, sur le même sujet des perceptions. C'est une grande chance d'avoir un tel ouvrage comme support d'étude et de réflexion sur ce sujet fondamental qu'est l'esprit et les perceptions.
QUE CONTIENNENT CES ENSEIGNEMENTS ?
Sont exposés de façon plutôt détaillée : la classification des existants (permanents et impermanents), la définition de l'esprit, les perceptions probantes et non-probantes, la classification en sept des perceptions (précaires, machinales, consécutives, fausses, doutes, directes et avérées discursives), les trois conditions d'une perception, le mental principal (les six consciences) et les 51 facteurs mentaux.
Les 51 facteurs mentaux sont répartis en 6 groupes : 5 facteurs omniprésents, 5 facteurs à objets déterminés, 11 facteurs vertueux, 6 facteurs perturbateurs de base, 20 facteurs perturbateurs secondaires, 4 facteurs changeants.
QU'APPRENDREZ-VOUS ?
Vous allez acquérir une connaissance suffisante de votre esprit pour désormais savoir comment intervenir sur son contenu. Vous arriverez à distinguer ce qu’il convient de garder de ce qu’il est nécessaire d'éliminer. Grace à cette connaissance intérieure, notamment des différents modes de perception, votre pratique du Dharma deviendra pleinement fructueuse.
Plus particulièrement, si vous souhaitez méditer sérieusement les étapes de la voie progressive (le lamrim) il est indispensable d'avoir une bonne connaissance des composants de votre esprit (perceptions et facteurs mentaux) que vous allez devoir utiliser constamment lors de vos méditations (qu'elles soient de type concentration ou de type analytique).