L'ethique des bodhisattva - Mont Dore - 1999
APERCU
"Le Bouddha Shakyamouni a indiqué un certain nombre de moyens pour donner un véritable sens à notre vie humaine. Mais parmi les différentes possibilités, il vaudrait sans doute mieux que nous options pour une méthode qui nous permettrait d'accomplir à la fois le bien des autres et de nous-mêmes."
C'est ainsi qu'à l'été 1999, au Mont Dore, Rinpoche introduit cet exposé magistral sur l'éthique des bodhisattva. Autre point d'importance, en choisissant de commenter le chapitre 10: "De l'éthique" du traité des Terres des bodhisattva d'ārya Asaṅga, Rinpoche nous livre ici la méthode authentique pour parvenir à accomplir le bien de tous. En effet, il n'existe pas de meilleur ouvrage de référence sur la question car il condense tous les points essentiels dispersés dans les soutras. Qu'est-ce que l'éthique de bodhisattva sinon les observances des "héros pour l'Eveil", la pratique des perfections dans leur intégralité jusqu'à l'état de bouddha? Autant dire qu'elle ne se limite pas à cette vie et qu'elle comprend trois aspects majeurs : l'éthique de l'abstention, l'éthique de la réunion des activités bénéfiques, et l'éthique de l'aide apportée à autrui. Le champ est immense et nécessite de s'y préparer en amont, de prendre les voeux de façon solennelle, et bien sûr de les observer scrupuleusement. Rinpoche, en nous révélant ce trésor d'instructions, hérité du Bouddha Shakyamouni, prend bien soin de nous en montrer toute la pertinence aujourd'hui. Plus que jamais, cette éthique est d'intérêt général, parce qu'elle nous conduit à un mode de vie profondément respectueux de notre environnement, profondément altruiste, toujours tourné vers le bien commun.
QUE CONTIENNENT CES ENSEIGNEMENTS ?
Fondés sur le chapitre 10: "De l'éthique" du Bodhisattvabhūmi d'ārya Asaṅga, ces enseignements proposent un exposé exhaustif de l'éthique des bodhisattva, à partir du plan de Djé Tsongkhapa, qui apparaît dans la table des matières pour une meilleure assimilation.
Rappelons que Rinpoché est un maître du lam rim, de la voie graduée vers l'Eveil et, à ce titre, débute les enseignements en récapitulant les étapes qui précèdent le thème annoncé, faisant lui partie de l'entraînement de l'esprit des individus ayant généré une motivation supérieure.
Suivant la tradition, cet exposé comprend une présentation résumée où sont abordées la nature générale de l'éthique, ses qualités propres, sa grandeur et un exposé plus détaillé :
- Exposé sur l'éthique à laquelle s'engager: On trouvera ici toutes les explications sur les trois éthiques de l'abstention, de la réunion des activités bénéfiques, et de l'aide apportée à autrui, leur nature respective et les causes excellentes qui contribueront à les générer dans notre esprit.
- La manière de s'engager dans la pratique de l'éthique de bodhisattva: Il s'agit de la description du rituel de la prise de voeux avec ou sans maître.
- La manière d'observer l'éthique des bodhisattvas: Pour établir la liste des conduites à proscrire, Rinpoche utilise en parallèle d'autres traités comme le Śikṣāsamuccaya d'ācārya Śāntideva, et le Bodhisattvaaṃvaravimsaka de Candragomin - dont vous trouverez en annexes, des extraits et le texte racine.
- Les dix-huit chutes principales : appelées ainsi car elles font perdre les voeux automatiquement. elles incluent notamment le fait de se louer soi-même tout en dénigrant autrui ; de ne pas accepter des excuses sincères ; de prétendre mensongèrement avoir des qualités supérieures ; ou d'abandonner l'esprit d'Eveil, ne serait-ce qu'en pensant qu'un être n'est pas digne de compassion.
- Les quarante-six fautes secondaires : moins graves, elles limitent néanmoins nos capacités à évoluer, en portant atteinte à notre pratique de la générosité, de l'éthique, de la patience, de l'enthousiasme, de la concentration, de la sagesse et de d'aide apporté à autrui.
QU'APPRENDREZ-VOUS ?
Cet enseignement exceptionnel vous offre un mode d'emploi précis et exhaustif de la meilleure manière de s'engager sur la voie du Grand Véhicule, un des préalables à la prise de voeux de bodhisattva étant de bien connaître l'éthique à laquelle vous vous engagez. La prise de voeux marque le passage de l'esprit d'Eveil d'aspiration à l'esprit d'Eveil d'engagement. En d'autres termes, c'est la différence entre vouloir devenir Bouddha pour aider les êtres et s'appliquer à le devenir pour véritablement leur être utile. Seule, la mise en oeuvre pure et intégrale de cette éthique permettra d'y parvenir. Si ces enseignements s'adressent principalement à de futurs postulants et bodhisattva soucieux de respecter leurs engagements, ils ne leur sont pas réservés. Vous y découvrirez des éclairages précieux sur les attitudes à adopter dans toutes sortes de situations de la vie quotidienne: que donner et à qui donner en priorité quand vos moyens sont limités, comment surmonter la paresse, la procrastination, comment lutter contre la dispersion nuisible à vos efforts, comment prendre en considération toutes les facettes d'un problème pour y faire face, etc. Parce que l'éthique des bodhisattva, son observance, permet de se tourner résolument vers tout ce qui est vertueux, d'éviter les conduites nuisibles et de développer les qualités utiles pour tous, elle ne pourra que vous apporter du bonheur dans cette vie, et qui sait, vous donner envie de parcourir cette merveilleuse voie jusqu'à l'Eveil complet.