Les voeux de bodhisattva - Veneux - 2004

APERCU 

Asaṅga, grand pandit indien du IVème siècle, célébré pour avoir compris et révélé, grâce à Maitreya, le sens caché du Soutra de la Sagesse, a réuni dans cet ouvrage tout ce qu'il faut savoir sur les voeux de bodhisattva, un trésor d'instructions sinon dispersées dans les soutras. Mais qu'est-ce que l'observance des voeux de bodhisattva? C'est, dit-il, la pratique des perfections dans leur intégralité jusqu'à l'état de bouddha. Autant dire qu'elle ne se limite pas à cette vie et qu'elle peut en conséquence être régénérée. Son champ est immense qui comprend l'éthique de l'abstention, l'éthique de la réunion des activités bénéfiques, et l'éthique de l'aide apportée à autrui. Elle nécessite de s'y préparer en amont, de prendre les voeux de façon solennelle, et bien sûr de les observer scrupuleusement. Plus que jamais, cette éthique est d'intérêt général, parce qu'elle nous conduit à un mode de vie profondément respectueux de notre environnement, profondément altruiste, toujours tourné vers le bien commun.

QUE CONTIENNENT CES ENSEIGNEMENTS ?

le chapitre 10: "De l'éthique" du Bodhisattvabhūmi propose un exposé exhaustif des voeux de bodhisattva, en 9 parties dont la nature même de l'éthique, l'éthique en extension avec ses nombreuses subdivisions :

1. Exposé sur les différentes éthiques de l'abstention, de la réunion des activités bénéfiques, et de l'aide apportée à autrui, leur nature respective et les causes excellentes qui contribueront à les générer dans notre esprit.
2. La manière de prendre les voeux de bodhisattva: Il s'agit de la description du rituel avec ou sans maître.
3. La manière d'observer les voeux de bodhisattva, qui inclut la liste des conduites à proscrire:

1. Les quatre chutes principales : appelées ainsi car elles font perdre les voeux automatiquement. Elles incluent notamment le fait de se louer soi-même tout en dénigrant autrui ; de prétendre mensongèrement avoir des qualités supérieures ; ou d'abandonner l'esprit d'Eveil, en pensant par exemple qu'un être n'est pas digne de compassion.
2. Les quarante-six fautes secondaires : moins graves, elles limitent néanmoins nos capacités à évoluer, en portant atteinte à notre pratique de la générosité, de l'éthique, de la patience, de l'enthousiasme, de la concentration, de la sagesse et de d'aide apporté à autrui.

       QU'APPRENDREZ-VOUS ? 

Ce texte vous offre un mode d'emploi précis et exhaustif de la meilleure manière de s'engager sur la voie du Grand Véhicule, un des préalables à la prise de voeux de bodhisattva étant de bien connaître l'éthique à laquelle s'engager. La prise de voeux marque le passage de l'esprit d'Eveil d'aspiration à l'esprit d'Eveil d'engagement. En d'autres termes, c'est la différence entre vouloir devenir Bouddha pour aider les êtres et s'appliquer à le devenir pour véritablement leur être utile. Seule, la mise en oeuvre pure et intégrale de cette éthique permettra d'y parvenir. Si ces enseignements s'adressent principalement à de futurs postulants et bodhisattva soucieux de respecter leurs engagements, ils ne leur sont pas réservés. Vous y découvrirez des éclairages précieux sur les attitudes à adopter dans toutes sortes de situations de la vie quotidienne: que donner et à qui donner en priorité quand vos moyens sont limités, comment surmonter la paresse, le découragement, comment lutter contre la dispersion nuisible à vos efforts, comment prendre en considération toutes les facettes d'un problème pour y faire face, etc. Parce que l'éthique des bodhisattva, son observance, permet de se tourner résolument vers tout ce qui est vertueux, d'éviter les conduites nuisibles et de développer les qualités utiles pour tous, elle ne pourra que vous apporter du bonheur dans cette vie, et qui sait, vous donner envie de parcourir cette merveilleuse voie jusqu'à l'Eveil complet.